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欧美各国皆视为天方夜谭。 佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转，那是由于众生所造的“业力”，因而感召的结果。
至于生命在地球上的最初出现，佛教相信是由变化而来，下至单细胞的生物，上至人类，都是一样。地球形成之后最初的人类，是从色界第六天的光音天而来，他们是飞空而来，天人的业报已尽，必然感召堕落，天人贪爱地球上的一种天然食物，吃了之后，身体粗重不能飞行，就在地球安居...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13071712232.html
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、怨、中等依次观修，乃是莲花戒论师随顺《阿毗达磨经》所说，极为关要。
如是“分所缘境、依次修持”的原因如下。
反面：
若不分开一一修习，最初只缘有情总体而修持，虽然看似生起了，但对每...这一段谈到修心如何落实的问题。依靠两种方式修持，将会出现两种结果。以修慈为例：如果最初就缘一切有情笼统地修，则检查支分时，会发现每部分都未落实，甚至对身边的亲人也没有生起真切的慈心。遇到不喜欢的怨敌，...
益西彭措堪布 讲授
|悲心|道次第|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/01443626770.html
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风马的最初形态是绘有魂马形象的送魂幡。约在公元619年，汉族即以五行观念传入吐蕃，道教的理论也逐步渗入藏传佛教，送魂幡吸收了太极阴阳的内涵和五行、五方神的布局，但对汉地五方神与四象所示动物根据藏族的...构成阴阳关系。
送魂马幡最初是含义是导引灵魂标，融入太极及五行观念之后，才出现象征昌运的概念。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15202556239.html
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湿生，或在化生。身份生起，于中最初一切重子心识成熟，展转和合，增长广大``````。这里的”最初一切“种子就是阿赖耶识的因相，所以说阿赖耶是人生生命本体。此识亦名为心，因为能集诸法种子。 摄大乘论立...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01183071366.html
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演员成龙在吉林省延边朝鲜族自治州延吉市参加为残疾人慈善事业筹集善款的“龙子心延边行、手拉手献爱心”活动，并为延边州贫困残疾人安居工程、贫困大学生、残疾学生捐助善款。活动中，成龙说：最初做善举的时候，曾...
新华网
|成龙|捐款|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/11/2001362056.html
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记者从敦煌铁路有限责任公司了解到，敦煌火车站建设各项工作进展顺利，站房主体工程已经完工，其他附属工程正在建设中，计划今年10月1日全面完工，交付使用。届时，游客可以通过铁路更加轻松、便捷地到敦煌旅游观光。
据了解，敦煌火车站规划面积最初为3000多平方米，经多次论证后，面积扩展至1．1万平方米，并将客运、货运、机务、警务、站务分设，避免功能互相干扰。为了适应建成的敦煌铁路向格尔木铁路...
【佚名】
|运营|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0845418740.html
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赵朴初答：佛教团最初分裂为上座部和大众部两大派，这是佛陀逝世后约一百或一百余年的事。当时直接引起分裂的原因是由于僧众们在戒律问题上的争执。据说有一位西方波利族比丘名叫耶舍的，游化到东方的毗舍离城，看见跋祇族比丘们劝令在家信徒布施金钱作僧众购买所需之用。耶舍认为比丘乞受金银不合戒律，于是提出异议，遭受到跋祇僧众的摈斥。耶舍便往西方各地邀请上座比丘们到毗舍离集会，结果判决跋祇比丘们为非法(...
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06475110776.html
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赵朴初答：摩揭陀原来是释迦牟尼教化的根据地。佛教最初就得到摩揭陀国及其邻国国王们的支持，阿育王的祖父笈多王也是一位佛教的护持者。这个事实反映着当时印度的刹帝利(国王)和婆罗门(僧侣)的冲突，而且，据我看，也反映着当时恒河流域的新兴国家中新兴地主们和商主们对领主割据势力的冲突。历史事实证明，孔雀王朝的国王们本身就是善于经营的大商主。婆罗门神权和种姓制度所支持的领主割据势力严重阻碍着农业上灌溉...
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06521910785.html
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赵朴初答：佛教传入中国的具体时间和年代，现在很难考定。最初传入时，不过在少数人中奉行，未必为上层官府和史官之流所注意。公元前二年，大月支国(原居我国甘肃的一个强盛的少数民族西迁中亚后建立的国家)国王的使者伊存到了当时中国的首都长安(即今西安)，他口授佛经给一个名叫景卢的博士弟子。这是中国史书上关于佛教传入中国的最早的记录。我们可推断，由于在此一百二十年前汉武帝开辟西域交通的结果，当时由...
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07060010814.html
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其后广至对于经、律二藏之论述，皆称为阿毗达磨。
其成立约于西元前后，最初仅为简单归纳一些佛教名词，后却逐渐演成解释之形式。直到部派佛教时代，各个有力之部派皆成立各自之阿毗达磨，深奥繁琐之哲学式...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17500912635.html